安靈主家辦完安葬后，立靈堂于正屋廳堂，早晚上香，從立靈之日起，逢七日燒紙祭奠，“三七”和“五七”請道士做道事，滿(mǎn)七七（四十九天）道士做道事，把靈堂的一切搬到門(mén)外焚燒，死者生前的用具和衣物，無(wú)用的焚燒，有用的則在化靈的“火焰”中拋過(guò)，謂之“過(guò)火河”。主家大！脫孝服、更新衣，女的換紅頭繩，并備紅棗、餅食、果品，由道士將死者“靈魂”送入宗祠神位，謂之“祖憲”。至此，喪事完結。使用靈車(chē)進(jìn)行遺體運送時(shí)，通常需要遺體袋、棺材和棺材罩。楊行殯儀館的熱線(xiàn)咨詢(xún)是客戶(hù)了解我們的重要途徑，我們將竭誠為客戶(hù)服務(wù)。上海市寶山殯儀館殯葬24小時(shí)客服熱線(xiàn)服務(wù)中心
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靈車(chē)租賃接收遺體到遺體的返鄉安葬提供服務(wù)，免去家人的苦惱，全程陪伴在逝者親人身邊，不為逝者的事情而感到無(wú)助。周到的考慮，貼心的服務(wù)。服務(wù)周到貼心，將逝者始終放在，一切以逝者為重，讓逝者在逝后也得到應有的尊重。不知道怎么運送遺體而煩心時(shí)，選擇上海殯葬服務(wù)中心吧！一個(gè)電話(huà)，一條龍服務(wù)。上海殯葬服務(wù)中心就是為這些遠在他鄉，辛苦奮斗的游子服務(wù)的，殯葬大殮服務(wù),葬禮儀式,追悼會(huì )葬禮,白事葬禮,修墳等服務(wù)，完成他們的遺愿，送葬車(chē)租用落葉歸根。
基地不僅是安葬死者的地方，它是家族的財產(chǎn)，不容侵犯和家廟、詞堂等一樣不許沾污。如果侵犯就要引起糾紛，甚遇是家族間的械斗、。墓地被占，祖墳被掘，在中國人來(lái)說(shuō)是較大的恥辱，是我國傳統社會(huì )中頑強的宗教觀(guān)念，由此可結成不共戴天的仇。因墓地祖墳在歷史演出過(guò)無(wú)數的悲劇。家族墓葬的特點(diǎn)是對婚姻關(guān)系的接納。氏族墓地只接納同一血緣死者。村莊、城鎮墓地則是對地緣關(guān)系的肯定。家族墓地按男性。算世系，排列墓次。相同輩的墳墓排成一列，后代同輩的死者按左長(cháng)右幼約秩序排列，整個(gè)墓地相統一，墓式一致，進(jìn)入墓地后，就鋁看出墓主之間的關(guān)系，可以說(shuō)家族墓葬是我國傳統家族制度的縮影。楊行殯儀館是一家專(zhuān)業(yè)從事殯葬服務(wù)的機構。
在一面多萬(wàn)年之前，我們的祖先就勞動(dòng)、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上，經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歲月，人們生活活動(dòng)的擴大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現了氏族公社的社會(huì )組織。在公社內部沒(méi)有人剝削人作人壓迫人的現象，沒(méi)有貧富不均，每個(gè)成員地位是平等的。反映在喪葬問(wèn)題上極為簡(jiǎn)單，如一個(gè)成員去世后，后人不忍見(jiàn)死者遺體腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳墓，也沒(méi)有禮儀。隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)步人們采用了土葬。中國原始社會(huì )時(shí)期，逐漸產(chǎn)生了宗教迷信靈魂不死的觀(guān)念，過(guò)去沒(méi)有親人死后埋葬的習慣。楊行殯儀館的設施齊全，能夠滿(mǎn)足客戶(hù)不同的需求。上海楊行殯儀館火葬場(chǎng)24小時(shí)客服電話(huà)
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叢葬。是指多個(gè)死者安葬在一具棺木、一窟墓穴中，它的特點(diǎn)就是好多人安葬在一起。叢葬可分出幾種類(lèi)型，一是同性而葬，指許多相同性別的人安葬在一起，一是男女分邊合葬，即男女同葬一處，但依性別劃界線(xiàn)。這兩種叢葬透露著(zhù)氏族社會(huì )的信息，那時(shí)的社會(huì )建立起來(lái)的只是雜婚的對偶類(lèi)的婚姻關(guān)系。另外，這種叢葬也可能是同一氏族的合葬，即聚族而葬。叢葬有一次完成的，有的則是次單身葬，第二次揀骨叢葬。我國新石器時(shí)代仰韶文化的西部半坡類(lèi)型、東部河南廟底溝類(lèi)型墓葬中部有叢葬的遺跡。四川西禮州新石器時(shí)代遺址流行的豎穴土坑墓為二次揀骨的叢葬，有的一墓入葬者多達40余人。上海市寶山殯儀館殯葬24小時(shí)客服熱線(xiàn)服務(wù)中心
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